第125章(第3/3 页)

说不定到时候，对生命的解读就会进一层，又有新的生命议题产生。”

陆运红发现自己说话造次了，韩兴贵又说：“咱们做道场，其实是合儒、佛、道于一体的一种民间艺术而已，宗旨不过三点，一是追忆亡者之恩，传承孝道，二是劝人向善，积德累行，三是敬天顺命，接受生与死的生命自然规律，只是形式上，表现出的是很多的迷信色彩，戏文色彩，是不是？这是长期在民间传播中演化出来的，到有些地方变了味吧。”

陆运红听着，再一次感到自己太不了解韩兴贵和程林他们，他们经常接触生死，就在研究生死，在跳出迷信看迷信。陆运红说道：“你是不是可以琢磨一下，对它进行一定改革，以便更好的存在？”

“这个事情.....没想过。”

这次赶回来参加程永华的丧事的原来在养猪场收猪草的八婶，今年已经七十八岁，拄着拐杖，身体也不太好。丈夫前几年去世后，她一直随着儿子和儿媳在城里生活，时间一久就完全习惯了，很少回来。因为老了，她有些失忆，行动不便，又不讲卫生，儿媳越来越看不惯，好几次说要把她送回乡下，让她自己过日子，她很害怕。这次回来后，程永华刚一埋上，她就着急地抓着儿子的手不放，催他快走，快快回城里，生怕真被儿子扔在乡里。他们的房屋也许久没住人，紧闭的大门门脚被雨水淋湿，有些发霉。门外的坝子，夏天雨水浇湿后，渐渐地被杂草侵占，也没人清理。

村里还没有找到路子进城的人，也在寻思着如何进城安家，陆运红的努力跟不上他们离开的速度。外出的年轻一代，虽然户口还在村上，但是他们在外结婚生子，陆运红只是在户籍登记资料上见到他们的名字，基本不认识其人。就在程永华的丧事要结束的时候，代替父亲回来参加丧礼的秦小军的儿子提议建立个村里的微信群，让大家互相都能知道知道，他们年轻人也几乎互相不认识，也许这个微信群还能起一种纽带作用，强化一下同乡的概念。他的这个提议当场付诸实践，不一会儿就有不少人加入，陆运红也加了进去。一传十，十传百，居然在几天的时间内，现代科技手段把村里绝大多数人都聚集到一个群里，可是，大家都感到陌生，互相问着身份，问到祖宗三代，才知道彼此的来龙去脉。大家在群里嘈杂了几天，而后又平静了，偶尔有人在里面打打卖酒的广告，如成功营销人士的派头，或者发点“鸡汤文”，装装有文化的人，理会者少，最终只剩下几个互相熟悉的活跃分子探讨打麻将的技巧，报告昨天赢了多少，

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